Создавая облик родной земли, читатель, нам с тобой необходимо начать с того, чтобы изначально сформировать представление о том, как она заселялась. Какое время следует считать реальным появлением на Татарской земле человека как основного творца «образа родной земли», т. е. истории, фактом доказанным, научным?
Вполне обоснованный научный факт свидетельствует, что заселение Сибири началось ещё в ледниковый период и проходило по трём направлениям: из Средней Азии, Восточной Европы и Центральной Азии. Находки, обнаруженные учёными – археологами при раскопках на берегу речки Уланки в Горно-Алтайске, позволили известному учёному с мировым именем А.П. Окладникову сделать определённые выводы:
- тогда значительную часть Сибири покрывал ледник. Ледниковые языки спускались и с Алтайских гор - одного из центров оледенения. На месте нынешней тайги расстилались тундровые болота, покрытые чахлой полярной ивой и карликовой берёзой. Южнее раскинулись бескрайние холодные степи. В тундре и степи приледниковой области бродили мамонты, сибирские бизоны, северные олени, носороги и другие крупные животные, надёжно защищённые от холода густой шерстью. Этот период принято называть древним каменным веком – палеолитом;
- летом в 1967 году учёные - археологи обнаружили палеолитическую стоянку древних охотников в Барабинской степи на территории села Озерки Каргатского района. Учёные выяснили, что 14 тысяч лет тому назад здесь существовало огромное жилище древнего человека, построенное из костей и бивней мамонтов и покрытое их шкурами. Рёбра и бивни мамонтов использовались для изготовления лёгких копий, которые были очень прочными. Научная экспедиция сделала вывод, что Озерковская стоянка существовала продолжительное время;
- природа Сибири постепенно, но неуклонно менялась, началось отступление ледника, и в новокаменном веке – неолите – приобрела близкий к современному виду облик. Крупные животные или вымерли, или ушли далеко на север, в тундру;
- Татарский район входил в приледниковую зону: ледниковый язык горного Алтая. Этот вывод однозначен и доказан самой жизнью. В прибрежьях реки Оми на территории села Казачий мыс и других населённых пунктах найдены несколько находок: останки древних мамонтов (костей и бивней). На границе же Татарского и Усть – Тарского районов нашли полностью сохранившийся скелет мамонта, который был передан в научно – исследовательский институт города Ленинграда (данные историко-краеведческого областного музея);
- стоянок древних людей на территории нашего района не обнаружено, но близость археологической находки 1967 года (стоянки древних людей) свидетельствует о том, что жизнь человека на территории Татарского района была возможна ещё 14 тысяч лет тому назад. Об этом свидетельствует наличие пресной воды, и находки останков древних животных, а также погодные условия, в которые человек мог существовать, используя для строительства жилищ кости и бивни мамонтов, их шкуры и мясо для еды. Этот вывод логичен.
Итак, жизнь в наших местах была возможна для человека с незапамятных времен, с эпохи палеолита.
Кто они, аборигены нашего родного края, самые первые его жители? По этому поводу также существует научный факт, ставший истиной. Следует сказать о том, что в 1928 году Левашовой В.П., которая возглавляла археологическую экспедицию, работавшую на левом берегу Оми у села Красноярка Татарского района, занимавшуюся исследованием группы курганных насыпей, открытых ещё в 1894 году экспедицией под руководством археолога Г.О. Оссовского. Ею были сделаны следующие выводы, которые неоднократно подтверждались археологами в более поздний период (в частности, сотрудником института истории и философии СО РАН В.И. Молодиным в 1979 году). Для нас, читатель, эти выводы интересны, прежде всего, тем, что они открывают следующую информацию: подъёмный материал при раскопках курганов (грунт) показал, что данный курган многослойный и самый нижний слой относится к эпохе неолита и ранней бронзы. В верхних слоях была обнаружена керамика барабинских татар. Что и требовалось доказать. Первыми жителями края, аборигенами, были барабинские татары/
История цивилизации нашего края начинается с восьмого века и восходит к истории Монгольского государства. Оно возникло в степях Центральной Азии. В 1207 году глава Монгольского государства Чингисхан направил старшего сына Джиги на завоевание новых земель. В результате этого похода монгола – татары покорили племена, жившие в бассейне Енисея, Средней Оби, Иртыша. Эти племена были обложены тяжёлой данью и принуждены платить «налог кровью»: поставлять воинов для завоеваний татаро - монголов. Положение местного населения резко ухудшилось, культура и хозяйство пришли в упадок. В такой неблагоприятной обстановке завершилось формирование новых племён, известных под общим собирательным именем «сибирские татары». Они образовались в результате смешения местного населения с северными лесными племенами: алтайскими тюрками и монгола - татарами.
По месту проживания на территории Сибири татарские племена получили следующие названия. Барабинскую степь (между поселением, Омская крепость, Тара, Каинск) населяли барабинские татары, они и являются аборигенами нашего края, как мы выяснили по данным научных археологических экспедиций, которые работали в нашем районе.
Барабинские татары занимались полукочевым скотоводством, разводили лошадей, овец, коров. Заготавливать сено у них в хозяйстве не практиковалось, поэтому скот всю зиму находился на подножных кормах. Этим и объяснялся их кочевой образ жизни, но кочевали в пределах Барабинской степи. Значительным подспорьем для Барабинских татар были охота и рыболовство. Подсобное значение имело собирательство (ягоды, грибы, травы) и земледелие.
Зимой барабинцы жили в полуземлянках с печами, уже имевшими трубы, к печке обычно примыкала лежанка больших размеров (у русских палати располагались вверху – ближе к потолку). Летом барабинцы переселялись во временные посёлки, состоящие из 10 – 12 шалашей, сооружённых из жердей, присыпанных у основания землёй
У барабинских татар вплоть до 16 века сохранилось много пережитков первобытно- общинного строя. Своих соплеменников они эксплуатировали под видом родовой взаимопомощи. Сохраняется коллективная ответственность за преступление, совершённое родичем. В семейном быту действовали нормы, унаследованные из далёкого прошлого: в случае смерти мужа жена переходила с имуществом и семьёй к брату.
Распространённой религией у барабинских татар был первоначально шаманизм как доклассовая форма верования. По уровню развития барабинские татары значительно отставали от русских. Это было связано с жёсткой формой правления завоевателей - татаро – монголов.
После распада Золотой орды барабинские татары попали в зависимость от феодальной знати Сибирского ханства, правил которым известный в истории завоеватель Кучум. Он становится полноправным властителем Сибирского ханства. Хитрый, властный деспот, он быстро сломил сопротивление татарской знати, обложил зависимое население ещё большими, чем раньше, поборами и начал упорную борьбу за расширение границ Сибирского ханства. Естественно, что барабинские татары ненавидели Кучума, видели в завоевателе чужеземца и мечтали об освобождении. Поход Ермака, который проявил себя талантливым военачальником и дипломатом, нанёс поражение Кучуму и его вассалам, когда дружина русских воинов заняла столицу ханства. Многие Барабинские татары, несомненно, почувствовали симпатии к Ермаку.
В августе 1598 году погибает Ермак, но Сибирскому ханству нанесён сокрушительный удар, от которого оно не смогло оправиться. В 1586 году в Сибирь вновь выступают русские отряды, не встретившие сопротивления местных татар. Однако несмирившийся Кучум продолжает нападать на русские опорные пункты. Теперь уже в 1598 году из Тары выступает отряд, наполовину состоящий из сибирских татар, под командованием воеводы Андрея Воейкова. Отряд его давал несколько сражений в Барабинской степи. Последняя стычка с Кучумом произошла у отряда Андрея Воейкова на том месте, где ныне воздвигнута Новосибирская ГЭС. Грозный хан был разбит, и с горсткой своих приближённых бежал на юг, где позднее бесславно погиб во время грабительских походов на казахские кочевья. Разгром Кучума произвёл огромное впечатление на местное население. Барабинцы поспешили добровольно принять русское подданство, так как увидели в Русском государстве силу, способную обеспечить мирную жизнь и защитить от набегов кочевников южных степей. Именно воевода Андрей Воейков был посредником между царём и барабинскими татарами.
Следует отметить, читатель, что к концу 16 века вся территория от Тары, Омской крепости и Каинска была подчинена русским. Уместно сделать вывод, что заселение территории Татарского района русскими поселенцами началось вначале семнадцатого века.
В это время среди барабинских татар начинает распространяться ислам. Новая религия, подобно христианству, прославляла единого Бога и требовала безусловной покорности ему.
Теперь же, читатель, мы совсем не далеки от истины. Наши места, в том числе и территорию города Татарска, заселяли барабинские татары : наличие озера, пресная вода, обилие рыбы, дичи… Это привлекло и русских поселенцев: можно безбедно дождаться нового урожая, занявшись охотой и рыболовством. Только русские ещё с опаской относились к татарам: им было памятно их коварство, когда они, сонными, взяли Ермака и его дружину. Поэтому на территории нынешнего Татарска было два поселения: на правом берегу озера – татарское (район улицы Краснофлотской), а поселение русских - левый берег обширного озера, ближе к нынешнему вокзалу.
Русские давали имена населённым пунктам на основе ассоциативных связей. Так поселение татар - стало называться в обиходе Татарским, озеро тоже Татарским, когда же поселения стали взаимодействовать, представлять собой жителей одного населённого пункта, которое определили деревней, то и её назвали тоже женским именем - Татарка. Поселение татар ещё долго называли Старая Татарка. Присоединена была официально деревня к территории города в 1946 году.
В связи с тем, что Сибирь осваивалась изначально водным путём от Тобольска, то и все обширные, освоенные сибирские земли стали примыкать к Тобольской губернии. Наша Казаткульская волость тоже входила в неё. Когда в 1604 году был построен обширный форпост Томского острога, то его и сделали центром сибирского административного округа – Томской губернией. По утверждению Скоробогатько, в 1804 году в архивных документах Томской губернии уже существует деревня с таким названием – Татарская (существует вариативность факта). Вновь открытая станция Транссибирской магистрали получила название одноимённое населённому пункту – Татарская. Официальное открытие станции (вокзала) состоялось 15 октября 1896 года.
Легенда о сыбырах как самый первый факт истории, рассказ о народе, создающем первые штрихи облика родной земли и людей, ее населяющих
«Однажды с севера надвинулись туманы, поползли тучи, пошли проливные дожди, земля пропиталась влагой, реки и озёра вышли из берегов, а из земли стали расти «рога» (т.е. край начал покрываться таёжным лесом). Вместе с непогодой на благодатную страну сыбыров обрушились полчища мошки, комаров, мух, оводов – они буквально доводили народ до исступления. Собрались племена сыбыров на большой совет и решили уйти со всем своим имуществом, со стадами коров и баранов на юг, чтобы найти для жизни те же самые условия, в которых они жили на своей родине. Однако часть сыбыров не захотели покинуть земли своих предков, древние поселения, и могилы отцов. И вот племена раскололись на две части: первая из них ушла куда – то на юг, вторая осталась. Но долго прожить здесь люди не могли. Зудящая нечисть, от которой не помогали дымы костров, вновь набросилась на людей. Не выдержали сыбыры. Собрались они все вместе и бросились в воды озёр и рек, где и нашли свой трагический конец». По древнему обычаю, местные жители (на Иртыше) до сих пор не трогают тех мест, где прежде селились сыбыры – славные люди, так любившие свою родину, что предпочли смерть уходу в чужие благодатные земли. Кто знает, может, именно мы являемся жителями тех мест, на территорию которых пришла вторая часть сыбыров, тех, которые сохранили себя для потомков. В 13 -15 веках территорию, где жили сыбыры, стали называть Сыбырь
(в русском произношении Сибирь)/
Позднее этот термин перенесли на все земли от Урала до Тихого океана.
Легенда о том, как наш город получил своё имя.
Мне всегда нравился наш маленький городок, да оно и понятно – родной и близкий с рождения. И всегда интересовал вопрос: откуда у него такое название – Татарск? Многие говорили, что оно, имя, связано с тем, что первыми жителями этих мест были татары, но бытует и такая романтическая история, которую услышала давным-давно на одном из конкурсов юных краеведов.
…Случилось это зимой. День был по-сибирски вьюжным и морозным.
Молодой инженер – железнодорожник возвращался домой. Ему пришлось задержаться в одной из бригад изысковиков – проектировщиков, ведущих разработку плана будущей железнодорожной линии на этом участке. Уже смеркалось, а путь предстоял ещё долгий. Уставшие лошади еле плелись, и поэтому он, проявляя нетерпение и беспокойство, всё чаще обращался к вознице:
- Скоро ли? – и неизменно получал ответ:
- Скоро, барин.
- Ну, и дикие же места, - с неудовольствием подумал он, ещё раз окидывая взором уже изрядно надоевший пейзаж: бесконечные леса, одетые в снежный наряд, хотя в глубине души он давно уже отметил скромную прелесть сибирского пейзажа…
Но вот потянуло дымком, послышался лай собаки. Обрадованные лошади пошли веселей.
- Постоялый двор, барин, - сказал возница.
Постоялый двор поразил своей обширностью и добротностью. Содержал его татарин средних лет со своим многочисленным семейством.
Поздним путникам предложили заночевать. Деньги за постой запросил хозяин немалые, но дом был большим и чистым, кормили сытно, и, рассчитываясь, инженер подумал: « С размахом живёт татарская душа». Ему предложили пройти в пристройку, где столовались проезжающие.
Умывшись, он обернулся и обомлел: полотенце ему подавала юная татарочка необыкновенной прелести:
- Отродясь не видал такой красоты, - сказал он.
Она потупила глаза и ничего ему не ответила. За столом прислуживала она же. А молодой барин всё сидел и удивлялся её точёной фигурке, врождённой грации, особому женственному изгибу шеи, когда она чуть наклонялась, ставя тарелку.
- И надо же такая красота и изящество в такой дикости, - невольно подумалось ему, когда он наблюдал за ней во время ужина.
Она мыла посуду, наклонив головку, и столько прелести, живости, свойственной юности, было в каждом её движении, что он невольно залюбовался, поддавшись её очарованию.
Отужинав, он подошёл её поблагодарить. Она подняла на него глаза, распахнутые, наполненные таким светом, что его не смог приглушить даже тусклый свет керосиновой лампы. Сердце его словно встрепенулось. Внезапно поддавшись порыву, он наклонился и прижался губами к её руке, отдавая великую дань благодарности её женственности и красоте. Когда он выпрямился, она смотрела на него серьёзно и удивлённо, затем отрицательно покачала головой. Что означал её жест, он не понял:
- Или не говорит по-русски, или не понимает, зачем он так выразил ей свою благодарность: может она посчитала его порыв неприличным.
Смущенно кивнув, парень удалился в комнату, отведённую ему для сна.
Утром, когда рассвет чуть забрезжил в окна, возница разбудил его. За столом прислуживала пожилая женщина.
…Отъезжая, он оглянулся на постоялый двор, ему вдруг стало чего – то жаль. Это была даже не печаль, а какое – то неосознанное сожаление.
…Когда закончилось строительство западного железнодорожного пути Транссибирской магистрали, станции нужно было дать название. Он вдруг вспомнил постоялый двор, и в его сознании возник пленительный образ юной татарочки:
- Назовем-ка мы эту станцию Татарской!
…Так на карте Транссибирской магистрали появилась станция Татарская. Проезжая её, пассажиры недоумевают: «Почему Татарская? Разве здесь живут татары?» И редко кто может сказать почему, потому что далеко не все верят легендам, их содержание нелегко проверить. И многим невдомёк, что красота движет мирами, что именно красота – великая сила на земле…
Легенда о том, как Найла целительницей стала.
День выдался на удивление: вчера осенняя хмарь приводила в уныние, а сегодня, словно в подарок за скуку, день такой солнечный и ясный, что невольно вспомнилось золотое – золотое лето, его чудесное сияние изумрудом лесов и полян…
Медленно шла Найла знакомыми лесными тропами, удаляясь от своего кочевья.
Вот уже напоминанием о нём остался только дымок, еле заметный на фоне ярко – голубого небесного полотна.
Лес был в золоте раннего осеннего убранства. Кое – где ярким пламенем полыхали осины. Воздух чист и прозрачен. Весь мир словно соткан из этого чарующего осеннего света.
Найла любила эти минуты своего одиночества, да и одиночеством такое состояние души назвать трудно. Незримо, но властно она осязала каждой частицей своей плоти это присутствие природы – хозяйки сибирского пространства.
Опустившись на пригорке возле молоденькой берёзки, Найла видела перед собой привычную с детства картину: бесконечную вереницу берёз, берёз, берёз…
Кажется, без конца и без края этот мир берёзовых ситцев…
Совсем недавно её семья поставила здесь своё кочевье. Но это только кажется, что недавно. Из девочки она превратилась в девушку, а мать, словно отдала свою молодость и красоту ей, Найле. Уже более десяти зим и весён прошло с тех пор, как погиб её отец. Болью отозвалось привычное слово в её сердце. Он был русичем, ссыльным атаманом. В памяти остались его сильные руки, широкая грудь, плечо, на котором так удобно устраивалась Найла, когда вместе с отцом уходили в лес полакомиться ягодой. Памятью о нём были её синие – синие глаза. Так говорила её мать…
В последнее время у Найлы появилась привычка в свободное от работы время устраивать себе лесные прогулки. Мысли были грустными и светлыми. И вдруг… (она вся заледенела от ужаса) раздался пронзительный вскрик и страшный мучительный вой огласил поляну, лес, поднялся к небу. Найла вскочила – волк! Надо бы бежать домой, под защиту крова, но она медлила, оглядываясь по сторонам, понимая, что это был жуткий вопль боли и отчаяния. И она направилась, но не к дому, а в сторону, откуда прозвучал этот вой.
Волк лежал на боку, а задние лапы – в капкане!
- Как же ты, бедный, так неосторожно? Давай я помогу тебе, – она долго открывала капкан, пока не поняла его механизма. Животное, почувствовав свободу, дернулось, и волк, взвизгнув, опять уткнул морду в ковёр из листьев. Найла постояла в нерешительности, оглянувшись вокруг, увидела подорожник, сорвала несколько листочков и вновь подошла, наклонилась и замерла, столкнувшись с волчьим взглядом.
Когда – то в детстве она уже смотрела в волчьи глаза (связанного волка с охоты привёз отец). И даже будучи ребёнком, она ощутила невероятную ускользающую жёсткость взгляда… Это взгляд был другим: глаза, словно заволокло пеленой боли. Ещё какое – то время Найла медлила, а затем, оторвав оторочку передника, опустилась на колени. Одну за другой она перевязала волчьи лапы, закрыв кровоточащие ранки листьями подорожника. Волчье тело вибрировало дрожью, но морды он так и не поднял, лежал, уткнувшись носом в землю.
- Ну, что ж, Серый прощай, выздоравливай, - и медленно направилась к тропинке. Оглянувшись от лесной опушки, она увидела эту серую тень, распластанную на золоте осенних листьев.
… Оказалось, что, гуляя, она углубилась в лес и далеко – далеко ушла от своих мест. Скорым шагом она заспешила к кочевью.
Вдруг кубарем выскочил из леса заяц и замер перед ней, глядя во все глаза, а вот и сама Лизавета Петровна появилась в кустах, и хитровато поблёскивают её рыжие глазки, кажется, что на остренькой мордочке гуляет лёгкая усмешка.
- Давай, бежи – бежи своей дорогой, красота моя, - сказала ей Найла, употребив выражение матери, с которым она часто обращалась к ней, Найле. Заяц проворно шмыгнул в кусты и… был таков. А лиса, не торопясь, лёгкой пробежкой припустила в другую сторону.
- Ну, вот и спасла косого,- вслух сказала самой себе Найла.
Чего это сегодня все мои пути – дороги с тропками лесных жителей перекрестились. И вдруг почувствовала, как будто её всю с головы до ног накрыло тёплым и пушистым облаком. Это ощущение длилось недолго, сохранив в памяти лёгкость и теплоту.
Мать, что – то готовила у таганка. Подняла лицо к дочери, и та увидела гримасу боли на родном лице.
- Опять болит, - участливо спросила Найла, собираясь рассказать матери о подраненном волке. Но мать присела на пенёк, низко опустив голову к коленям. Найла кинулась к ней, взяла в руки её лицо и, сама того не ожидая, стала водить руками по её лицу, голове, шее. Лицо матери прояснилось, вот уже лёгкий румянец окрасил щёки и она, раскрыв глаза, тихим шёпотом спросила:
- Найла, ты что сделала? Ушла боль, так легко мне…
Недели через две, возвращаясь от озера с водой, она опустила большие вёдра, чтобы передохнуть. Вдруг услышала шорох. Подняв голову, она вскрикнула: на неё смотрели волчьи светлые глаза, с ускользающим взглядом. Волк смотрел на неё, как собака, присев на задние лапы. А у ног его лежал придушенный заяц – подарок.
Волк помедлил, встал, широким прыжком покинул тропинку и рысью направился к лесу.
…А Найла стала лечить лесных зверей. Они доверчиво прибегали к ней за помощью, а затем стали обращаться со своими недугами и люди. Так слава об искусной лекарке Найле обошла сибирскую нашу сторонку. К татарке Найле за помощью приезжали из далёких земель. А поселение, где жила Найла, так и стали называть: Татарка. Когда же построили железную дорогу, то и посёлок расстроился, прирос народом, а станцию так и назвали «Татарская», сохранив народную память о славных делах лекарки Найлы.
Осталась жить на земле в сердцах людей память о прекрасном человеке, отдававшем себя доброму делу во имя всего живого на земле.
НАКАНУНЕ ГРОЗОВЫХ СОБЫТИЙ
Немало вёсен пронеслось,
Промчалось время власти царской,
И нам отметить довелось
Столетье станции Татарской.
Мужал с ней рядом город, рос,
А революции и войны
Он мужественно перенёс,
И беды встретил все достойно.
Владимир Королёв
История города Татарска опоэтизирована поэтом – земляком Королевым Владимиром Алексеевичем. Многие картины его поэмы «Я вместе с городом рос» представляют собой эпические полотна, которым можно дать условное обозначение: «Россия, Сибирь: люди и время». Лиро-эпический характер сборника Королёва очевиден. Страстный голос лирического героя - гражданина даёт оценку всем событиям, более или менее важным, происходящим в стране. На фоне исторического материала прослеживаются частные судьбы, судьба города, маленького, но не заштатного, не серого, не будничного, потому что Владимир Алексеевич открывает людей, наших горожан, сибиряков, крупных, мощных, со своим взглядом на мир, который они преобразуют своими делами и поступками.
Первая часть поэмы «Из прошлого» поможет нам с тобой, читатель, оказаться у тех истоков, от которых исторически шла связь времён истории города. …Это прошлое проливает свет на то, каким суровым не только по погодным условиям был наш край, край ссыльных каторжан, несущих в душах своих печать страшного времени. Глава «Тринадцать за тринадцать» возвращает нас к после революционным событиям 1905 – 1907 годов, когда по Сибири, как и по всей стране, гуляла вольница. Смутные времена переживает Россия, эта смута и в сердцах людей.
В город Татарск следует крестьянский обоз: тринадцать подвод с коровьим маслом:
В Сибири, были времена,
Купцы товару знали цену:
Ведь маслом славилась она, -
Кормила им Париж и Вену.
На первой подводе смелый и решительный одноногий Иван, «он ногу потерял в бою, когда в Манчжурии сражался». Помогает ему управляться по хозяйству расторопный сын – подросток Сашок, как ласково называет его отец. В этот осенний непогожий день сумрачно на душе у Ивана, нерадостные мысли гнетут его память: уцелел на японской войне, а теперь вот приходится сражаться с нуждой. Много ли напашешь с деревяшкой вместо ноги?
Обоз вкатился в городок,
Объятый сумраком осенним,
И под колёсами ледок
Хрустел… Вокруг сгущались тени.
Это напряжение в повествовании мы уже ощущаем. Не оказалось дома купца. И, получив расписки, уезжают мужики в степь, чтобы там переночевать, а утром вернуться к купцу за деньгами.
Иван к соседу подступил:
- Постой часок на карауле.
- Кому мы здесь в степи нужны? -
И крепко мужики уснули.
Не суждено им уже было проснуться. Четверо бандитов ночью топорами порешили их всех. И только единственный, Сашок, сын Ивана, отлучившийся по нужде в лесок, онемевший, наблюдал эту сцену расправы.
Где деньги? Обещал ты нам,
Что разживёмся мы неплохо!
Молчал вожак, но - знал лишь сам:
Достались им не деньги – крохи.
Как ни запирались бандиты, опознанные пареньком, а отвечать им пришлось за пролитую кровь:
А после в суд их привели –
Они не стали запираться.
Лежали на столе рубли.
И было их всего тринадцать…
Так пролилась безвинная кровь. Страшные времена, страшные судьбы, жестокие нравы. Но это ещё не та кровь, которая потечёт рекой от народных бедствий, обернётся огромными бедами и бесславием.